怒族的道德风尚和生活习俗
李卫才

　 怒族人民勤劳勇敢，历史悠久，富有智慧和能歌善舞．并且有尊老爱幼、团结互助、讲礼谦让，文明礼貌、好客。有路不拾遗的传统道德。
    一、尊老
    在怒族人民的社会生活中，尊敬长辈是至高无尚的美德．也是每个怒族公民的职责。从古到今，怒族在日常生活里，哪家出现不关心老人，不照料老人的行为．怒族头人将召集有关部落和氏族负责人，及时批评教育．经过多次批评教育仍然坚持做不孝之事者．将根据情况，取消其子女财产继承权，包括田地、山林，并在老人同意后，重新指定与其比较亲，愿
意赡养老人的亲属来承担义务，其财产全部归属赡养者所有．不孝而取消继承权的子女，不得干涉。
    怒族家庭中的长辈，是一家之长，哪怕是残疾人．只要是长辈，都受到全家人的尊敬，如果是全村中的较大年龄者．同样受到整个村男女老少的尊重。
    怒族在秋收时节，首先收获的粮食，煮出来后，头碗饭必须先递给老人吃。宰鸡杀猪，把肺、肝脏、腰花等珍贵部分给老人吃。村里哪家头猪，都分别将肉串上一串，其中必须有心肺、肝脏、腰花以及其它各部位，送到邻居长辈手里。逢年过节，将把丰满的食物拿出其中的一份，请长者品尝。如果是在野外捕到较大的猎物，就把猎物背到自己家族的头领和长辈家里．然后通知全村老少，前来共同分享。
    怒族的儿媳妇，对公婆的照顾，必须高于一切。例如和公婆同行一条路，儿媳尽量往后走，不要超前行。同时。凡是对长者说话要谦和诚实。平时过往行道．两人相遇时，次辈必须主动让长辈先行，要是在半途中发现长者背的东西沉，年轻人就主动帮助长者背东西。长者曾用过或正在使用的工具，小孩和年轻人不许乱拿，更不兴双脚跨过去。女性长者使用的工具器皿。男性非经妇女同意，也不能乱拿乱放。需要借用或修理，必须征得妇女长者的同意，方能拿来借用或修理。
    怒族长者（指接近六十岁的老人)，一般都有自己固定的座位．妇女和晚辈绝不能坐到老人的位子上。吃饭时先给长辈递碗筷，饭碗要用双手奉递，筷子要横起平放，不准直竖，小孩不能同长辈打闹，儿女不得随便提父母和比自己大的人的名字。怒族对孤寡老人的关照更是无微不致。喜逢佳节，便是家家请。户户送物带肉，怒族对已经去世的老人，一般不提其名字。也不兴用已故老人用过的遗物。
    二、爱幼
    怒族对儿童十分关心和爱护，在怒族居住的村寨里，若是有一孕妇分娩，全村妇女分别到其家探望和庆贺。前去的人根据自己家里的情况，分别带上鸡、鸡蛋、大米、漆油等物到产妇家。满月前，怒族男性绝对忌到产妇家，也制止小男孩到产妇家。因在怒族社会中有这样的习俗，说怒族男性自古以来擅长捕猎．要是谁吃或者喝了刚分娩不到一个月产妇家的酒，此人将来就不会捕获到野外的猎物，因此在平时生活中也忌讳抚摸妇女的衣物。而妇女则认为，谁抢先到产妇家探望，谁会得到很多福份。所以，妇女都争取第一个送物到产妇家。
    怒族妇女．自从小孩降生起，就靠小摇篮喂养，不论到什么地方，将小孩放睡在摇篮里，并做到雨天不淋水．热天不晒日，一直到两岁或三岁左右。在带着小孩下地劳动时，同伴们轮流帮助背，在田边地角吃饭．哪一个乡亲带有比较好吃的菜饭，首先分给小孩吃。若是到邻居家串门，邻居将设法把好吃的零食拿来招待小客人。
    怒族男子从野外捕获猎物归途中，凡遇到什么人也不分性别、年龄，连背在摇篮里的小婴儿也给一份。在家中若是煮的肉较多，就特意留一块肉，然后按照人数，每人平均留两片，到分饭时将肉片放在碗平头，无论大小都分一份，小婴儿的面份，由他的母亲处理。但是，婴儿母亲一般当场拿来让给长者吃，以表心意。
    怒族对小孩．很重视思想品德教育。一旦发现自己的小孩有品行不端的地方，就耐心说服教育，以便培养懂礼貌，爱劳动的习惯。
    三、团结互助
    在怒族社会生活中，一旦发生天灾人祸，便一方有难，多方支援，共同克服困难。怒族不论是男女老少都注意语言和行为规范．在搞好家庭内部团结的同时，随时都保持同周围乡亲邻居的团结。
    为维护团结，怒族在做活路时，特别注意地界。怒族的田地一般都是相连接，可是，无论什么地方都没有分界标记物(田埂、土坡、石头或木桩)。人们劳动的时候，有时不免超界几锄，或者无意中移动标记物，就及时向主人作解释，避免误会而争执。因此，解放前，在怒族社会里。很少发生因土地纠纷而打架、斗殴和互相残杀的事件。
    怒族讲究农时节令，每到生产大忙季节，若是一个村里有困难户，村民便自动组织群众帮助困难户耕耘或薅草、收割，有的还为困难户加工食品．主动为孤寡老人排忧解难。
  （一）盖房的互助
  怒族一般住木板房，建房材料习惯用耐腐、耐朽的圆木作柱子。底层用一丈多长，宽一尺至两尺长．厚两公分的木板作垫板．房顶用茅草或木板加盖．边围用篾笆。十年左右更换一次。一家盖房，百家帮忙，这是怒族的传统习俗。不论哪家盖房子．全村出去帮忙，男壮汉伐料、扛木头。妇女们到野外丛林寻找茅草，年老的在家剥篾子和编织篾笆。房子盖完那天，主人备米饭、酒肉、茶水等物招待前来帮忙的客人。在建盖过程中都有一定的质量规格，如：丈量、方位、打洞、垫板子、盖茅草都有不同的要求和设计。特别是对起修火塘比较讲究。因此。在设制火塘结构的时候，一般由有一定经验的长者来承担．主人对设制火塘的人也要特殊对待。盖好房子后．选择比较吉利的一个日期．为设制火塘人设宴招待。
    怒族对灶神十分崇拜，凡是用来烧火做饭用的铁三角，架好后谁也不能随意将其移动，更不能用脚踩，不慎掉落在i角架上的食物一律禁食。特别是外人不能乱动主人的三角架。解放前，怒族人有祭祀鬼神的习俗。所以，盖好新房后，还进行一次供奉鬼神的活动。当日全家老少都要在场。房主人要祭天念祖，祝愿全家在新的生活里，五谷丰登，家畜兴旺，幸福长寿。
    （二)妇女裁缝互助
    怒族妇女同其他兄弟民族妇女一样勤劳、智慧、检朴。种麻、捻丝、纺线、织布裁缝便是她们的特长。
    怒族先民们世代靠自己的聪明才智，自己种麻、自己织布，解决一家老少的穿盖。旧社会，妇女们还要向土司、国民党纳贡麻布。怒族妇女心地善良，手勤脚快，肯教好学，一匹麻布，从加工到纺织工序复杂，但怒族妇女不保守，学会的技术传教于人。
    怒族妇女的纺织，多半是利用雨天和晚饭后的时间，他们不顾一天的疲劳．在紧张地捻线。纺织和裁缝。
    怒族妇女的纺织品，深受本民族老少的喜爱，她们亲自织出的麻布毯粗中有细，美观耐用．柔软暖和。
    怒族妇女在纺织．穿线的时候，习惯于单独开伙。她们拿出男子忌吃的猪尾巴食用。注：(怒族男子忌吃猪尾巴肉，认为射箭射不准，因而，每到杀猪时，将把尾巴肉留起，到妇女纺线、穿线时单独开伙食用)。怒族妇女使用的纺线工器，出自于男子的手中，有梭、纺线机、织布架等．这些简单的工具，经过妇女的巧手，便织出让人喜爱的麻布。
    （三）传授技术与互助
    在生活中，怒族人民总离不开相互帮助和支持。如果在生活中男子不会使用刀弓，妇女不会做家务、针线活、编织、捻线、裁缝，被社会视为不成器的人。
    为使前人的技术久传不失，怒族人对后代技术的传授作为自己的义务，懂行的老师傅主动传帮带．新手虚心接受。在仅有的时间里，烧着大火，在微弱的火光下进行编竹筐、做木活，以及捻线、纺线、绣花、裁缝等传帮带活动。如果在短暂的时间内难以掌握的，就采取换工的办法．学徒为师长做几天农活，也有带着对方需要而紧缺的物品来请教。
    （四）办婚事互助
    怒族办婚事时．要杀猪、宰牛，大摆宴席，其间需要大量的柴火、松明子，年轻小伙子、小姑娘便会主动帮忙。有的砍柴、舂米，有的打扫环境卫生，准备活动场所；有的亲属、朋友还带粮赶猪。扶持男方家操办婚事。
    怒族人非常好客，待人公平．结婚前．男女各方都通知亲属、邻居和远处的熟人，凡是前来参加婚礼或者是偶尔碰巧的他乡异村人．绝不分男女老少．主动邀请他们参加婚礼。
    怒族结婚后的女婿会更加百倍尊重女方的所有亲属。特别对女方的舅舅、姑妈要作特殊的看待．到生小孩的时候，小两口还特意给女方父母亲杀一口猪，并带上一些食物专程到娘家拜访同时．还要给舅舅送去一口锅或一套崭新的衣服。小孩的爷爷奶奶也给小孙送一样较珍贵的礼物。
    （五)办丧事的互助
    怒族同其他民族一样，遇到痛苦和不幸事件时，大家自然会伸出援助之手，帮助解决困难。在怒族居住的大村小寨，一旦发生丧命事，便根据死者生前的要求或按照年龄来决定停尸期限。在停尸期间，怒族习惯于停尸一天就杀一口牲畜，停尸的时间越长，所杀的牲畜就越多．再穷的农户也想办法，每天杀一头。这样凡遇难者都要花费较大数额的财物，于是亲朋好友会自发的前来相助。送一些大米、清酒、玉米砂、荞砂和钱等急需品。不过忌送鸡怒族人帮助他人钱财时，既使数额多大也是无偿的，不会要求偿还。
    怒族普遍认为人死后会变成鬼神，因此，怒族村寨里凡遇有丧事时，从村头到村尾，家家户户门前都放着一个箩筐，并在头上罩有破麻布呈其它破烂物。同时，为免除遇难者痛苦，各家指派一名，到晚饭后，便自带被盖到遇难者家睡，时间一般为十天左右。
    （六）对鳏寡孤残人员的互助
    人类同大自然斗争中，有时遇上天灾人祸，有的会造成残疾．丧失劳动能力。怒族对这些鳏寡孤独残疾人照顾至周，逢年过节，人们带着食物送给鳏寡老人。有时全村停下自己的活路，集中力量帮助孤寡老人和残疾人解决生产生活上的困难，孤寡老人和残疾人的山林、土地和家产，允许由赡养者来继承。
    普通的互助——怒族人不分民族，相识与否，只要到他家．将会平等相待。特别是远道而来的客人格外热情．往往拿出自己家中比较干净的行李铺盖留宿，并设法用米饭和山珍野味来招待。不论你住几天．怒族人决不会向来客索讨食宿费。
    四、男女平等的习俗
    怒族社会中，从古至今，始终坚持男女平等，妇女除养儿育女，孝敬父母，操劳家务外，还能上山伐木．编织各种家用器具，熟练的使用刀斧，甚至佩带刀弓．经常到野外看守庄稼，个别妇女还能同男子一道追杀猎物。
    怒族男子从小就学做家务事，能踩碓、筛谷糠等。有些男子还会做针线活，衣服、裤子破了能自己缝补。
    婚姻中的女招男嫁也是怒族人民的传统美德，也是男女平等的具体体现，在不少怒寨山头男嫁女招屡见不鲜。
    解放前．在怒族地区，无偷无盗，路不失遗的美德是远近闻名的。不论出工或出远门，房主人只用一根非常简便的小圆木做门闩。出门时间不论长短，户主不必担心家中的粮、财物丢失。怒族习惯在田边地间盖有简易房，不管离家远近，将农具、粮食、被盖和衣物放在棚里．也用不着担心被别人盗走。
    自古以来，怒族地区传颂着有路不拾遗和捡金不昧的美德，并把这种美德用歌谣的形式，代代相传．解放前，怒族人极为贫困，不过，怒族人心地善良．不论是成年人还是不懂事的小孩，不仅不随便拿别人家的东西，而且也不随便拣他人在路边的遗失物品。哪怕是见有金子银块，乃至一棵小针，凡不是用自己汗水换来的东西就不拿。
    在过往行走时路上看见的遗物，过路人将东西放在不被雨水淋湿的地方，好让主人来认领。
    五、怒族过春节的传统习俗
    居住在匹河怒族乡的怒族，在很早以前就有过春节的习惯。
    怒族在春节到来之前，就准备过年用的食品。大年三十晚．摆上丰盛的佳肴，愉快地过新春佳节。当天晚上．谁也不准出门在外，大家团聚在一起，小孩不许哭，大人不准吵，摆好饭菜后，将拿出一碗拌有大米饭和各种菜的佳品由年长者先喂给狗吃。这是还有一个动人的故事呢：“传说很早以前，怒族先民们不会生产大米，天帝知道后，从天空中播下谷种，怒族人才开始会种旱谷。有一天，有位少妇在打谷子时．用谷穗揩了小孩的大便，天帝知道后义把所有的谷种收回到天堂。后来，是看家狗又从天帝那里重新要回谷种，使怒族的祖先们又种上了旱谷，吃上了大米饭”。所以，怒族人很崇拜狗。秋收后第一顿食用的大米饭，总是先喂狗吃。
    大年三十．怒族成年人一夜不眠，黎晨4点左右，男子长者由一名肩扛大刀的人主持，围坐在火塘边。妇女将竹水筒装进篾筐里，一同等待大公鸡的啼鸣。认为：公鸡第一声呜叫象征着新年的到来。所以，男子手持刀子的长者把米花、酒、肉一同放在三角架上．用吉祥的语言跟随公鸡第一声呜叫向上帝祷告，让老天保佑．来年人畜兴旺、五谷丰登。妇女们抢先到池塘汲水．认为这样，将会把他乡异地的福份变为己有．也示自己的行为象征水一样清白，万事象流水一样顺利。
    大年初一，一大早就呼唤狗喂狗吃食，妇女用糯包谷粑粑擦在木碓上。初一到初五，长者以对歌形式赞颂祖先，年轻人举行打秋千、转磨秋、玩翘翘板、爬山等体育活动。
    但是．自从基督教传人怒江地区后，怒族群众逐步信仰基督教。随着岁月的推移，怒族过春节的传统习俗．逐步被基督教会的三大节日所代替，所以，怒族后辈就很少知道过春节的习俗了。